Неемія

Вступ до КНИГИ НЕЕМІЇ

Неемія був вигнанцем-євреєм, який служив підчашим при дворі перського царя Артаксеркса I. В обов’язки підчашого входила перевірка напоїв, які подавалися царю. Він сумлінно виконував довірену йому роль і цим здобув довіру царя. Почувши новини про зрив планів вигнанців, які повернулися до Палестини під проводом Зеруббабела, відбудувати стіни Єрусалима і храм (Езри 4), Неемія (чиє ім’я означає «Господь втішає») вирішив виправити ситуацію, скориставшись своїм впливом на перського царя. Завдяки його лідерським і організаторським здібностям на посаді намісника Юди відбудова міста й відновлення залишку Божого народу були завершені.

Зміст

• 1 – 7

  • Відбудова міського муру під керівництвом Неемії

    • Стан Єрусалиму та молитва Неемії (1); дозвіл Артаксеркса і огляд міського муру (2); початок відбудови (3); перешкоди противників (4:1 – 6:14); відбудова муру завершена (6:5–19); реєстрація населення за родоводами (7)

• 8 – 10

  • Відродження завіту під проводом Езри

    • Читання закону і відповідь народу (8); покаяння та поклоніння народу (9); оновлення завіту (10)

• 11 – 13

  • Реформа народу

    • Заселення Єрусалиму та інших міст (11); визначення священиків і левітів (12:1–26); святкування/посвячення муру Єрусалиму (12:27–47); реформи стосовно неєвреїв, священиків, суботи і шлюбу (13)

Головна тема

Книга Неемії завершує розповідь про облаштування залишку Божого народу на землі Палестини та його відновлення після вавилонського вигнання. Вона показує, що Бог благословив тих, хто був готовий засвоїти уроки полону, повернувши їх на батьківщину. У цьому Бог може діяти через хороших вождів, таких як Неемія – чесних, смиренних, енергійних, відданих і безкорисливих, щоби повернути покаянних людей до божественних установ. Покаяння не завжди дається легко, оскільки воно вимагає зміни образу життя, у якому відтепер пануватиме Божа воля. Але Бог винагородить будь-які жертви Своєю опікою та прихильністю.

КНИГА НЕЕМІЇ

1:1 aАбо в Сузах
1:8 aЛевіт 26:33
1:9 aВторозаконня 30:2–5
[2:1] Посилання на цього царя є ще одним доказом історичної точності Біблії
2:7 aТобто, Євфрату, і так далі в книзі
3:1 aЄвр. Хаммея, також у 12:39
3:2 aБукв. при його руках
3:16 aЗа Септуаґінтою, сирійськими перекладами і Вульгатою.
3:18 aЗа масоретським текстом і Вульгатою; в деяких єврейських манускриптах, Септуаґінті та сирійських перекладах – Біннуй (пор. вірш 24).
3:20 aЗа деякими єврейськими манускриптами, сирійськими перекладами і Вульгатою.
3:31 aБукв. Перевірки або Найму
5:13 aБукв. коліна
5:16 aЗа масоретським текстом; в Септуаґінті, Вульгаті та сирійських перекладах – я.
7:6 aПорівняйте вірші 6–71 з Езри 2:1–69
7:7 aВ Езри 2:2 – Міспара
7:15 aВ Езри 2:10 – Банія
7:24 aВ Езри 2:18 – Йора
7:25 aВ Езри 2:20 – Ґіббара
7:28 aВ Езри 2:24 – Азмавета
7:43 aВ Езри 2:40 – Ходавія
7:47 aВ Езри 2:44 – Сіая
7:48 aЗа масоретським текстом.
bВ масоретському тексті – Хоґаба.
cАбо Шамлая
7:52 aВ Езри 2:50 – Нефусіма
7:54 aВ Езри 2:52 – Бацлута
7:57 aВ Езри 2:55 – Перуда
7:59 aВ Езри 2:57 – Амія
7:61 aВ Езри 2:59 – Аддана
7:69 aАбо Тіршата
9:1 aБукв. землею на них

[9:6] Коли Неемія писав про деякі події, записані в Буття 1:1 і Псалмі 148:1–5 [у яких було вжито слово «створені» (бара)], він використав слово «зроблені» (асах), що є ще одним доказом того, що ці терміни використовуються як синоніми для опису творчої діяльності Бога. Таким чином, на основі уявної різниці між термінами «творити» (бара) і «робити» (асах) неможливо ані логічно, ані обґрунтовано стверджувати про «початкове творіння, яке почало існувати мільярди років тому», а потім було «перероблено» лише тисячі років тому. По правді кажучи, натхнені Богом автори біблійних писань застосовували обидва терміни до діяльності Бога впродовж тижня творіння. Додаткову інформацію про «Теорію розриву» дивіться на стор. 47.

9:17 aЗа масоретським текстом і Вульгатою; в Септуаґінті додано в Єгипті.
9:21 aПорівняйте з Второзаконням 29:5
9:22 aБукв. кутах
bЗа Септуаґінтою; в масоретському тексті та Вульгаті – землю.
9:29 aЛевіт 18:5
11:9 aАбо Гассенуя
11:24 aБукв. при руці царя
12:4 aАбо Ґіннетон (пор. вірш 16)
12:14 aАбо Маллуха (пор. вірш 2)
bАбо Шеканії (пор. вірш 3)
12:15 aАбо Рехума (пор. вірш 3)
bАбо Меремота (пор. вірш 3)
12:17 aАбо Міяміна (пор. вірш 5)
bАбо Маадії (пор. вірш 5)
12:20 aАбо Саллу (пор. вірш 7)
12:26 aВ 1 Хронік 6:40 – Єгоцадак
12:41 aАбо Міямін (пор. вірш 5)

[12:23] Згадайте, що натхненні автори книг Біблії час від часу посилалися на ненатхненні, неканонічні записи у своїх історичних творах, включаючи різні хроніки царів Ізраїлю (1 Царів 14:19; 1 Хронік 9:1; 27:24; 2 Хронік 20:34; пор. Дії 17:28). Для отримання додаткової інформації дивіться статтю «Хибне припущення про книги Царів і Хронік» на стор. 266.